合肥除四害公司 康潔合肥殺蟲公司告訴你,早在先秦時期,人們就已熟悉到地輿位置、環(huán)境、水質(zhì)等與健康長壽有緊密親密關(guān)系。如《左傳》等書就有關(guān)于水土影響人體健康的論述!蹲髠鳌こ晒辍吩疲骸巴帘∷疁\,其惡易覯,……于是乎有沈溺重膇之疾!薄豆茏印に仄吩疲骸霸街疂嶂囟,故其民愚疾而垢!睗h代以降,醫(yī)家們關(guān)于環(huán)境與人類健康關(guān)系的論述更具專業(yè)性。如醫(yī)學(xué)家巢元方在分析南方的天氣與疾病的關(guān)系時指出:“南地暖,故太陰之時,草木不黃落,伏蟄不閉藏,雜毒因暖而生!(巢元方等:《諸病源候論》卷10《瘴天氣》)唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金翼方》中著入“擇地”,要求棲身環(huán)境“背山臨水,天氣高爽,土地良沃,泉水清美”(《千金翼方》卷14《退居》)。在環(huán)境與健康的關(guān)系方面,清代醫(yī)學(xué)家徐大椿更有自己的卓識。他在《醫(yī)學(xué)源流論·五方異治論》中指出:“人稟天地之氣以生,故其氣體隨地不同。”在分析了不同地域?qū)θ祟惤】档挠绊懞,他告誡人們,“入其境,必問水鄉(xiāng)俗俗而細(xì)調(diào)之”,由于“所產(chǎn)之物,所出之泉,皆能致病”?梢姡焓详P(guān)于地輿環(huán)境對疾病與醫(yī)藥影響的熟悉,已較為深入。
鑒于環(huán)境衛(wèi)生與人類健康關(guān)系至密,中國古代從很早就開始正視環(huán)境衛(wèi)生的管理,主要做法有五:
一是保持房屋內(nèi)環(huán)境的清潔。古人在很早的時候,便留意常常打掃住室。掃地時,恐灰塵揚起,必先灑水!盀摺倍郑虼顺蔀楣潭ǖ穆(lián)綿字。當(dāng)時不容許隨地便溺,連痰液鼻涕,也不許任意吐唾!抖Y記·內(nèi)則》劃定:“在父母舅姑之所……不敢唾洟。”不隨地吐痰成為一種好的習(xí)慣甚至帶有禮儀的意味。古人對于除鼠非常正視。遠(yuǎn)在幾千年前,《詩·豳風(fēng)·七月》里,已有“穹窒熏鼠”的話,是說發(fā)現(xiàn)屋子里有窟窿,就用土把它塞。患偃缬惺蟛啬湓趦(nèi),就用火炬它熏出。蚊、蠅、虱子,也是傳染病的媒介,對人類健康有害。先民在很早的時候,就想法加以驅(qū)避和消滅。北宋劉延世所著《孫公談圃》記載:“泰州西溪多蚊,使者行按左右,以艾熏之!弊C其實公元10世紀(jì)時,已經(jīng)發(fā)明了用焚燒藥物來驅(qū)蚊的方法,這些對預(yù)防傳染病流行,保護(hù)環(huán)境免受污染有積極意義。
二是講究廁所的清潔衛(wèi)生。古人很正視廁所的清潔,有的古書中直接稱“廁”為“清”或作“圊”字!墩f文》:“廁,清也”。《釋名》:“廁或謂圂,言至穢之處宜常修治使?jié)嵡逡病!贝蠹s就其必需清潔言,便叫做“圊”;就其必需加以屏障掩蔽言,又叫做“屏”或“醫(yī)”(亦作“偃”)。《莊子·庚桑楚》:“觀室者周于寢廟,又適其偃焉!弊⒃疲骸百戎^屏廁!笨芍湃藚⒂^人家的房屋,還會去廁所里看看。值得一提的是,當(dāng)時已經(jīng)有了公共廁所!赌印て鞄谩吩疲骸坝诘乐鉃槠。三十步而為之圜,高丈。為民圂,垣高十二尺以上!睅酶吒叩膲ζ銎饋恚U蟼人便溺行為的私密性。到了秦漢時期,廁所有“廁”、“溷”、“圊”、“清”、“軒”等多種名稱,說明日常糊口中廁所得到了普遍使用。
三是正視住宅內(nèi)外水溝的修浚。假如水溝積污太多,輕易引起疾病,所以《周禮·宮人》說:“為其井匽,除其不蠲(清潔之意),去其惡臭!惫糯ㄔ旆课,有天井,有水溝,即《周禮》所講的井匽。這種水溝,修建在地下的叫陰溝,即本日所稱下水道;修筑于地面的水溝叫陽溝。古人很留意保持水溝清潔,其他繞屋溝渠,也常常加以修浚。漢代王褒《僮約》中劃定家仆的日常勞動中,便有“浚渠縛落”,“浚渠”,等于修治水溝的工作。
四是關(guān)注飲用水的衛(wèi)生。古人很早就發(fā)明了鑿井以汲潔清水的技術(shù)?脊艑W(xué)家在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的一口古井距今已5600余年,井口為方形,水井外圍有一圈呈圓形分布的柵欄樁,并有頂棚籠蓋 (楊鴻勛:《河姆渡遺址木構(gòu)水井鑒定及早期木構(gòu)工藝考察》),這說明當(dāng)時很留意對飲用水的保護(hù)。據(jù)乾隆二年(1737年)頒布的《姑蘇府永禁虎丘開設(shè)染坊污染河道碑》載,當(dāng)時虎丘山前染坊遍布,污水注入河中,致“滿河青紅黑紫”,“各圖居民,無不抱憤興嗟”,于是官府頒布禁令“勒石永禁虎丘開設(shè)染坊”,所有“染作器物,遷移他處開張”,“如敢故違,定行提究”(姑蘇歷史博物館等編:《明清姑蘇工貿(mào)易碑刻集》)。這塊碑文可說是我國第一件河流水質(zhì)保護(hù)法令。
五是留意維護(hù)和管理假寓糊口區(qū)環(huán)境的清潔衛(wèi)生。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面:一是將居地與公共墓地分隔開,這幾乎成為古代社會人們普遍采用的做法。二是實行人畜隔離。三是禁止在街道上傾倒糊口垃圾!俄n非子·內(nèi)儲說上》載:“殷之法,棄灰于合理者斷其手”,堪稱世界上最早的環(huán)境衛(wèi)生法。到了漢代更進(jìn)一步劃定路旁居民要以水灑道,以防止灰塵的揚起。因為治理比較嚴(yán)格,隨意丟棄垃圾的情形得到有效制止,有效地維護(hù)了公共衛(wèi)生。當(dāng)然,使假寓糊口區(qū)的垃圾清除工作走上常;徒M織化則要到清末。如在杭州,光緒二十三年(1897年)正月,劃定由清道局專門負(fù)責(zé)垃圾清除。光緒二十九年(1903年)這一工作改由警察局治理。在常州,光緒三十一年(1906年)由商會率先創(chuàng)辦負(fù)責(zé)清道的組織,天天鋪排清道夫打掃主要街道。
康潔合肥殺蟲公司縱觀中國古代環(huán)境衛(wèi)生的管理狀況,合肥滅蟑螂公司以為它具有以下幾個特點:一是凸顯出“天人合一”的人本理念。我國先民很早便正視人與天然、生態(tài)環(huán)境與疾病的相互影響,其深層次原因在于我國先民的天人合一的人本理念。這一理念從先秦時期莊子的“天與人合一”說,《內(nèi)經(jīng)》中“人與天地相應(yīng)”說,到漢代董仲舒的“天人感應(yīng)”理論,再到宋代張載第一次明確提出“天人合一”的哲學(xué)命題,都重在夸大人只有順應(yīng)天然規(guī)律來糊口,才能保持良好的生命狀態(tài),反之則災(zāi)禍降臨,疾病叢生。恰是出于這樣的熟悉,古人的環(huán)境衛(wèi)生觀念逐步加強(qiáng),防范舉措日益細(xì)致。二是正視環(huán)境衛(wèi)生管理的法制建設(shè)。如前所述,早在殷商時期我國就制定有環(huán)境衛(wèi)生方面的法規(guī),劃定凡亂扔垃圾于道者要“斷其手”。至周、秦二代,對在道路上拋撒垃圾的要施以刑罰。《漢書·五行志》載:“秦連相坐之法,棄灰于道者黥。”固然秦朝用黥刑(刺面)取代了殷商斷手的嚴(yán)刑,但用法律來治理環(huán)境衛(wèi)生的做法卻毫無二致。秦代以降直至明清,對于環(huán)境衛(wèi)生的法制建設(shè)一直都未懈怠。如《大清律》劃定:“盜園林樹木者,予以刑事制裁”。恰是因為古代社會正視環(huán)境衛(wèi)生管理的法制建設(shè),為環(huán)境衛(wèi)生的管理創(chuàng)造了良好的軌制環(huán)境,歷代的環(huán)境衛(wèi)生管理都取得了顯著成效。三是注重用科技手段推動環(huán)境管理。如遠(yuǎn)在先秦時期就發(fā)明了用于排除污水的下水管道,又據(jù)《后漢書·張讓傳》載:“作翻車渴烏施于橋西,用灑南北郊路,以省庶民灑道之費!睘⒌赖姆嚳蕿跏菨h代掖庭令畢嵐制作成功的,它是世界上最早的灑水車,堪稱一項杰出的發(fā)明創(chuàng)造。古人的這些發(fā)明,具有重要的科學(xué)價值和實用性,對于推動古代環(huán)境衛(wèi)生的管理,具有十分重要的意義合肥消殺公司 |